活的民俗文化博物馆34;太行山下灵寿古镇的狂欢有多热闹-慈峪

活的民俗文化博物馆34;太行山下灵寿古镇的狂欢有多热闹-慈峪

　　 农家作苦，岁时行乐。太行山下人家，至今古意犹存。岁晚农闲，辛苦一年的农人们，兴高采烈地装扮起秧歌竹马，既以娱人，且图自乐。陆放翁诗曰箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存，堪为写照。

　　 灵寿毗邻穿越太行、沟通晋冀的古道。昔年石家庄开往太原的石太铁路开通之前，朝觐五台山的香客和商旅此去彼来，络绎不绝，集镇因而繁荣，民俗娱乐也随之丰富。最近几十年间，社会发生了翻天覆地的变革，太行山区相对闭塞，传统生活方式反而得到保存，宛如一座民俗文化的博物馆。

　　 在灵寿向人打听，都说慈峪的民俗活动最热闹、最精彩，冠绝全县。因为那里曾是分割山区与平原、沟通四周县市的物资集散中心。最近几十年间，社会发生了翻天覆地的变革，太行山区相对闭塞，传统生活方式反而得到保存，宛如一座民俗文化的博物馆。如今的慈峪平静而安闲，唯有正月里依旧热闹非凡：上万人潮涌进日常人口只有两万的小镇，准备观赏百戏杂陈的盛况。

　　 每年正月初一刚过，灵寿县城西北方的慈河西岸，古镇慈峪便热闹起来。从大年初二开始，村民无分男女老少，都在准备一场盛大的狂欢。正月十四到正月十六，持续三天的春社将在灯火、爆竹和喧腾的人群间举行。

　　 岁末祈福祭祀，古称腊祭。人们遍祀天地众神，祓除不祥，期待来年幸福安康。祭礼结束以后分享神余、欢庆歌舞，称为散腊。一般说来，散腊常常包括化装的环节，这是古代岁末禳祭，以驱除瘟疫的遗风。慈峪镇中心有两条十字交叉的大街，精彩的散腊就在街上展开。过去东南街、西北街分成两支队伍，互相比赛；现在街道变成了生产队，可是各显绝活、争奇斗艳的传统依然保留。

　　 在锣鼓喧阗中，队伍开始行进。火把、火流星在前开路，游街队伍以抬阁为首，大抬鼓和彩纸、电灯扎成的彩灯仪仗队伍紧随其后，跑花篮、秧歌戏、跑驴、跑旱船、踩高跷、耍狮子以及各式灯会队伍边走边演。此外散腊期间还常上演一些《古镇狂欢》《古镇狂欢》之类河北比较流行的小戏。东南街、西北街两支散腊队伍，民国时期曾一度发展为两个戏班，也会受邀去外地演唱，一次能唱上四天。

　　 因为散腊和灯节时间重合，玩花灯是的另一个看点。慈峪的裱糊匠向来技艺高明，能用彩纸扎成山妖水怪、鸟兽鱼龙、花卉盆景各种形状的花灯，生动有趣。还有各家各户的小孩子，用萝卜雕刻成灯盏，拿在手里，跟着队伍行走。

　　 整支队伍的核心，是入选河北省第三批省级非物质文化遗产名录的慈峪抬阁。所谓抬阁，就是把十来岁的小演员，托举到半空中扮演戏剧中的人物。抬阁的造型非常复杂，下面是花篮、彩灯簇拥装饰的花车，花车中间竖起三根铁棍，约有四米多高，铁棍上站立一名小演员。这三根铁棍要经过伪装，掩藏在演员的长裤内，观众看来，演员仿佛凭空而立，非常神奇。成为抬阁上的小演员，是一件光荣的事情。

　　 客观地说，慈峪元宵灯会和曲艺非遗，形式并不罕见。其他地区也有抬阁之类风俗，只是名目或有不同，真正难能可贵之处，在于慈峪人普遍参与的热情：男女老少，人人都是活动的一份子，是节庆氛围的制造者。

　　 时至今日，古镇慈峪的散腊，早已淡去酬神祭祀的本意，充满欢腾喧闹的人间气息。它寄寓着人们对美好生活的向往和对日常压抑的宣泄。时代在发展，传统的农村生活必将逐渐改变，然而元宵佳节的狂欢，却不会轻易被人遗忘。

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